Ανοιχτή Επιστολή
Προς
τον Υπουργό
Υγείας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων Παναγιώτη Κουρουπλη και
τον
Αναπληρωτή Υπουργό Υγείας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων Δημήτριο Στρατούλη
τον Γενικό Γραμματέα Κοινωνικών Ασφαλίσεων Γιώργο Ρωμανιά
Αξιότιμοι
κύριοι Υπουργοί,
Λαμβάνω το θάρρος να θέσω υπόψη σας ένα ζήτημα που ταλαιπωρεί δεκάδες
χιλιάδες ελεύθερους επαγγελματίες και μικροεπιχειρηματίες. Αφορά το ζήτημα των
ποσών εισφορών είτε του ΟΑΕΕ είτε του ΕΤΑΑ οι οποίες χρονίζουν και δεν μπορούν
να εξυπηρετηθούν λόγω εισοδηματικής καταρράκωσης των ασφαλισμένων.
Ως δικηγόρος αλλά και ως πολίτης έχω συναντήσει δεκάδες περιπτώσεις
ανθρώπων που βρίσκονται σε πραγματική αδυναμία πληρωμής των ασφαλιστικών
εισφορών τους (σε ΟΑΕΕ ή ΕΤΑΑ), οι οποίες έχουν δυστυχώς υπολογιστεί επί μιας
πλασματικής-εικονικής βάσης: Της «ασφαλιστικής κλάσης».
Όπως ξέρετε, για να υπολογιστούν οι ετήσιες εισφορές ενός ανεξάρτητα
απασχολούμενου, ο ασφαλιστικός του οργανισμός κάνει μια παραδοχή σχετικά με τα
εισοδήματά του ασφαλισμένου: Το ταμείο «υποθέτει» ότι το μηνιαίο ή ετήσιο
εισόδημά του ασφαλισμένου ανέρχεται σε ένα Χ ποσό. Πχ. όποιος είναι στην πρώτη κλάση του ΟΑΕΕ
θεωρείται ότι έχει μηνιαίες αποδοχές της
τάξης των 762,04 ευρώ.
Στην συνέχεια από αυτό το «υποθετικό» ποσό έρχεται το ταμείο και ζητά
ένα ποσοστό για σύνταξη και ένα ποσοστό για ιατροφαρμακευτική περίθαλψη.
Είναι προφανές ότι αν ο μοναδικός σκοπός της ύπαρξης των ταμείων είναι
να διευκολύνεται η μηχανογράφηση, τότε δεν θα είχαμε κανένα πρόβλημα. Όμως αυτό
δεν ισχύει. Τα ταμεία πρέπει να είναι ένας μηχανισμός αλληλεγγύης και
αναδιανομής με βάση τις πραγματικές και όχι τις «υποθετικές» οικονομικές
δυνάμεις των ασφαλισμένων.
Αυτή όμως η εσφαλμένη αντίληψη που παραγνωρίζει την πραγματική
εισοδηματική κατάσταση κάθε ασφαλισμένου, υπήρξε και η αιτία να γεννηθούν χρέη
που δεν μπορούν να εξυπηρετηθούν. Αυτά τα χρέη, που προκαλούν κατασχέσεις και
ποινικές διώξεις, στηρίζονται στις υποθετικές όχι στις πραγματικές δυνάμεις των
ασφαλισμένων, ενώ παράλληλα τα δικαστήρια δεν
μπόρεσαν ποτέ να αντιληφθούν αυτή τη παράμετρο (του υποθετικού χαρακτήρα των εισοδημάτων επί των οποίων υπολογίστηκαν
οι εισφορές) για να προστατεύσουν αυτούς τους πολίτες σφίγγοντας ακόμα
περισσότερο τη θηλιά του εικονικού αυτού χρέους γύρω από τους λαιμούς τους.
Η ιστορική ευκαιρία που δίνεται στη δική σας διακυβέρνηση είναι να
αποκαταστήσετε την αδικία αυτή και μάλιστα με έναν τρόπο που δεν θα τινάξει
στον αέρα την οικονομική σταθερότητα των ταμείων. Οι άξονες της λύσης σε αυτό
το γόρδιο δεσμό θεωρώ ότι θα μπορούσαν να
είναι οι εξής:
Α) Υπολογισμός των εισφορών βάσει
των πραγματικών αποδοχών του ασφαλισμένου. Μπορεί η μέθοδος των
ασφαλιστικών κλάσεων να διευκολύνει την μηχανογράφηση, αλλά το τι πραγματικά
μπορεί να εισπραχθεί από τους ασφαλισμένους εξαρτάται από τις πραγματικές ετήσιες αποδοχές τους. Αν τυχόν
οι πραγματικές αποδοχές, όπως προκύπτουν στην φορολογία εισοδήματος, είναι χαμηλότερες από την πρώτη
εισοδηματική κλάση τότε και το ποσό που θα πρέπει τελικά να καταβληθεί
θα πρέπει να μειώνεται αντίστοιχα. Αν πάλι αυξάνονται οι αποδοχές τότε θα
πρέπει να μπορεί το ταμείο να ζητήσει ένα μεγαλύτερο ποσό εισφορών, κάνοντας
υπαγωγή στην αντίστοιχη οικονομική κλάση.
Β) Αναστολή είσπραξης των μη
εξυπηρετούμενων βεβαιωμένων ποσών εισφορών ύστερα από διοικητική η δικαστική
κρίση ότι δεν είναι εφικτή η εξυπηρέτησή τους με ρύθμιση εντός των
επόμενων τεσσάρων ετών, και παράλληλη διαγραφή του χρόνου ασφάλισης που
αντιστοιχεί σε αυτές τις οφειλές. Επίσης όμως θα πρέπει να παρέχεται η
ευχέρεια να εξαγοραστεί μελλοντικά με μια εφάπαξ καταβολή αυτός ο χρόνος που
διαγράφηκε.
Είναι σαφές ότι στο περιορισμένο πλαίσιο μιας επιστολής δεν μπορεί να
αναπτυχθεί περισσότερο η παραπάνω ιδέα. Μπορεί να δώσει αφορμή για έναν διάλογο
ώστε να γίνει το θεσμικό πλαίσιο των ασφαλιστικών εισφορών των ανεξάρτητα
απασχολούμενων πιο ρεαλιστικό και ευέλικτο.
ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΛΕΙΩΣΗΣ
ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ
Δικηγόρου Αθηνών
Η "καταγωγή" του ΕΝΦΙΑ
Πριν μιλήσουμε για τα σφάλματα στην
αρχιτεκτονική του ΕΝΦΙΑ ας πούμε δυο πράγματα για το "γενεαλογικό του
δένδρο", προκειμένου να τον γνωρίσουμε καλύτερα: Ο ΕΝΦΙΑ δεν είναι ένας φόρος όπως νομίζει κανείς εκ πρώτης
όψεως αλλά δυο. Είναι η
συνέχιση του ΕΕΤΗΔΕ και του ΦΑΠ. Η μεγάλη
"επιτυχία" που γνώρισαν αυτοί οι δυο φόροι οδήγησαν τους νομοθέτες
μας να τους "παντρέψουν" και να τους ενώσουν "εις σάρκαν
μία", τον ΕΝΦΙΑ. Επομένως
όταν μιλάμε για ΕΝΦΙΑ το πρώτο που πρέπει να ξέρουμε είναι ότι ο μεν ΕΕΤΗΔΕ
μετονομάστηκε σε "κύριο ΕΝΦΙΑ" ενώ ο ΦΑΠ σε "συμπληρωματικό
ΕΝΦΙΑ".
Αυτή η στρατηγική του "άλλαξε ο
Μανωλιός και έβαλλε τα ρούχα του αλλιώς" έχει μια πολύ λογική εξήγηση: Το
Συμβούλιο της Επικρατείας είχε διαμηνύσει στην απόφασή του για το χαράτσι της
ΔΕΗ ότι το ΕΕΤΗΔΕ θα γινόταν ανεκτό μόνο ως έκτακτο μέτρο και μόνο για
συγκεκριμένη διάρκεια δυο ετών. Προκείμενου
δε να είναι τυπικά νόμιμο το Ελληνικό Δημόσιο τι σκέφτηκε; Να αλλάξει το όνομα
του φόρου και να ισχυριστεί ότι πλέον το "κακό" ΕΕΤΗΔΕ έφυγε, και
πλέον έχουμε ΕΝΦΙΑ, του οποίου η συνταγματικότητα δεν έχει κριθεί. Ο μόνος τομέας στον οποίο η Ελλάδα δεν
θα έχει ποτέ έλλειμμα είναι η κουτοπονηριά.
Η
"λειτουργία" του ΕΝΦΙΑ
Πρέπει να είναι η πρώτη φορά στην ιστορία
της Ελλάδας (ίσως και του κόσμου) που με ένα εκκαθαριστικό σημείωμα (τώρα τα
ονομάζουν "πράξη διοικητικού προσδιορισμού φόρου") θα φορολογηθεί ένα
ακίνητο δυο φορές: Μια φορά θα φορολογηθεί αυτοτελώς κάθε ακίνητο μέσω του
κύριου ΕΝΦΙΑ (το πρώην ΕΕΤΗΔΕ) και μια φορά με τον συμπληρωματικό ΕΝΦΙΑ (τον πρώην
ΦΑΠ) ως μέρος του συνόλου της ακίνητης περιουσίας.
Στον κύριο ΕΝΦΙΑ κάθε ακίνητο φορολογείται
ανάλογα με τα τετραγωνικά του χωρίς να λαμβάνονται υπόψη άλλα στοιχεία. Κάθε ακίνητο δηλαδή επιβαρύνεται με
φόρο αξίας κάποιων ευρώ ανά τετραγωνικό μέτρο και το ποσό που θα προκύπτει θα
διαμορφώνεται ανάλογα με διάφορους συντελεστές.
Στο συμπληρωματικό ΕΝΦΙΑ όλη η ακίνητη περιουσία
που υπερβαίνει το ποσό των 300.000 ευρώ (σύμφωνα με τους υπολογισμούς του
υπουργείου) φορολογείται με μια φορολογική κλίμακα και συγκεκριμένα η
επιβάρυνση μεγαλώνει όσο μεγαλώνει και η συνολική αξία της ακίνητης περιουσίας.
Οι αδικίες του ΕΝΦΙΑ
Κατ' αρχήν, για να είμαστε δίκαιοι θα
πρέπει να ενημερώσουμε τους αναγνώστες ότι προβλέπονται και κάποιες απαλλαγές
που φτάνουν στο 50% (ή στο
100% σε περιπτώσεις αναπηρίας) στο
άρθρο 7παρ.1 του Ν. 4223/2013 οι οποίες αφορούν την προσωπική κατάσταση του φορολογούμενου αλλά
έχουν ως προϋπόθεση ο φορολογούμενος να μην έχει άλλες ληξιπρόθεσμες οφειλές,
πράγμα ιδιαίτερα δύσκολο σε εποχή φοροκαταιγίδας. Άλλωστε η όποια απαλλαγή δεν
γίνεται αυτοδικαίως αλλά μόνο ύστερα από πράξη της φορολογικής αρχής.
Όμως στην ουσία του πρόκειται για άδικο
φόρο για τους εξής κυρίως λόγους:
Ο κύριος ΕΝΦΙΑ (πρώην ΕΕΤΗΔΕ) είχε γίνει
οριακά δεκτός από το Συμβούλιο της Επικρατείας και δεν έπρεπε η διοίκηση να
χρησιμοποιήσει τον ίδιο φοροεισπρακτικό μηχανισμό αψηφώντας το ΣτΕ. Εξάλλου δεν
είναι σίγουρο ότι το ΣτΕ θα κρίνει πάλι συνταγματικό τον ίδιο μηχανισμό
είσπραξης.
Ο κύριος ΕΝΦΙΑ (πρώην ΕΕΤΗΔΕ) βάζοντας
φόρο ανά τ.μ. παραβιάζει
πλήθος συνταγματικών εγγυήσεων όπως την αρχή της φορολόγησης ανάλογα με την
φοροδοτική ικανότητα. Αυτό
γίνεται πολύ πιο αισθητό σε περιπτώσεις ανέργων ή οικογενειών με χαμηλά
εισοδήματα που θα κληθούν να καταβάλλουν κύριο ΕΝΦΙΑ για το μοναδικό τους
ακίνητο. Είναι απαράδεκτο να μην υπάρχει ένα όριο αφορολόγητου για τέτοιες
περιπτώσεις. Για αυτό τον λόγο το ΧΩΝΙ θα υποβάλλει δική του τροπολογία για το αφορολόγητο
αυτών των περιπτώσεων.
Ο συμπληρωματικός ΕΝΦΙΑ είναι ένα απόλυτα
δημευτικό μέτρο για την μικρομεσαία περιουσία γιατί ο υπολογισμός της αξίας των
ακινήτων δεν γίνεται βάσει της πραγματικότητας αλλά βάσει τιμών ζώνης που ήταν
ρεαλιστικές την εποχή των "παχέων αγελάδων", σήμερα όμως είναι
εξωφρενικές. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου ακίνητα πωλούνται στο 1/10 της
"αντικειμενικής αξίας", αλλά ο φόρος εξακολουθεί να υπολογίζεται επί
της αντικειμενικής. Αυτή η παράλογη κατάσταση έχει σαν αποτέλεσμα να
είναι δημευτικό το ύψος των φόρων, αφού το άθροισμα φόρων 2 ή 3 ετών θα φτάσουν
να ισούνται με το σύνολο της αγοραίας αξίας τους. Παράλληλα όμως και το ίδιο το
δημόσιο βγαίνει χαμένο αφού η υπέρμετρη φορολογική επιβάρυνση έχει παγώσει τις
μεταβιβάσεις και τα αντίστοιχα έσοδα. Με
αλλά λόγια, συμφέρον του δημοσίου είναι να εισπράττει όχι απλά να χρεώνει
υπέρογκα ποσά. Για τον σκοπό αυτό το ΧΩΝΙ προτείνει στους ιδιοκτήτες που έχουν
πληγεί από την άδικη φορολόγηση του συμπληρωματικού ΕΝΦΙΑ να ζητήσουν με
ενδικοφανή προσφυγή να φορολογηθούν στην πραγματική αξία και όχι στην αξία που
υπολογίζει το υπουργείο. Φυσικά εδώ τονίζουμε ότι ανοίγει ένα νέο ζήτημα που
έχει να κάνει με τον προσδιορισμό της πραγματικής αξίας.
Η πιο πρόσφορη μέθοδος απόδειξης της
πραγματικής αξίας είναι με την βοήθεια ειδικών εκτιμητών, όμως δεν μπορούν όλοι
να αγοράσουν τις υπηρεσίες τους και για αυτό θα έπρεπε πιο οργανωμένοι φορείς
όπως οι Δήμοι να επέμβουν για να εξασφαλίσουν προσιτές τιμές στους πολίτες που
θέλουν να αμφισβητήσουν την αξία αυτή. Αυτό
άλλωστε δεν θα είναι ελληνική πρωτοτυπία. Στις ΗΠΑ συμβαίνει κάτι ανάλογο όπου
οι φορολογούμενοι μπορούν να αμφισβητήσουν τις αντίστοιχες αντικειμενικές αξίες
των ακινήτων καταφεύγοντας σε ειδικές επιτροπές, για παράδειγμα στο Σικάγο
υπάρχει η επιτροπή με το όνομα " Property Tax Appeal Board" (http://www.ptab.illinois.gov/) ενώ αντίστοιχες
επιτροπές υπάρχουν και στην Γαλλία.
ΠΡΩΤΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: Η εφημερίδα «Το ΧΩΝΙ», 10/08/2014.
Του Χρήστου Κλειώση
Δικηγόρου Αθηνών
Κάθε φορά που η σκέψη μου ακουμπά πάνω στην έννοια της τραγικότητας
έρχεται στο μυαλό μου η τραγωδία της Αντιγόνης. Το αιώνιο πρόβλημα της
διπλής φύσης του δικαίου: Είναι η προσδοκία της δικαιοσύνης στον κόσμο
που τελικά καταλήγει να είναι έκφραση της εκάστοτε ισχύουσας πολιτικής
τάξης, ομάδας ή προσώπου. Η Αντιγόνη εκφράζει την προσδοκία ουσιαστικής
πανανθρώπινης δικαιοσύνης που καταπνίγεται από το θετό δίκαιο, από τους
κανόνες, τις ιδεοληψίες της εκάστοτε ελίτ, την οποία εκφράζει ο Κρέων.
Μέσα στους πολλούς ορισμούς που κατά καιρούς έχουν δοθεί στην έννοια της
τραγικότητας θα προσέθετα και αυτή της εσωτερικής σύγκρουσης των δυο
εννοιών του δικαίου: Η δικαιοσύνη σαν ιδεατό που πνίγεται στην γέννα της
από τον νομοθέτη της σκοπιμότητας.
Ως εδώ ίσως θα ήταν εύκολο να σταματήσει κανείς και να κάνει χρήση ενός
νοερού μοντέλου που με μανιχαιστικό τρόπο θα χώριζε τον κόσμο σε
ρομαντικές «Αντιγόνες» που βιώνουν το όραμά τους για δικαιοσύνη και
«Κρέοντες» που υπηρετούν το γράμμα του νόμου και την σκοπιμότητα.
Όμως η τραγικότητα έχει ακόμη πιο βαθιές ρίζες.
Κάντε μια προβολή της Αντιγόνης στην σύγχρονη εποχή και θα δείτε ότι η
ίδια η έννοια του δικαίου είναι κατακερματισμένη. Άλλη αίσθηση δικαίου
έχει ο πολίτης συντηρητικών πεποιθήσεων, άλλη ο πολίτης προοδευτικών
αντιλήψεων, άλλη αυτός που προσδιορίζεται ως φιλελεύθερος κ.ο.κ. Αυτό
γίνεται εμφανές στις δίκες που κατά καιρούς απασχολούν την δημοσιότητα.
Δεν υπάρχει μια πανανθρώπινη ιδέα δικαίου στην βάση της οποία μπορεί να
γίνει διάλογος για το πώς θα γίνει ο κόσμος καλύτερος. Υπάρχει ένα
σύνολο από αντικρουόμενες αλληλοαποκλειόμενες θεωρίες για το τι είναι
καλό και τι κακό. Το σχήμα του Έγελου περί θέσης, αντίθεσης και σύνθεσης
δεν μπορεί να έχει εφαρμογή όταν η ανθρωπότητα εξελίσσεται σε παράλλογο
θέατρο μονολόγων Θέση αντίθεση αποσύνθεση. Κάθε μονόλογος και αυθεντία, κάθε αυθεντία και
αποκλεισμός της διαφορετικής άποψης. Ο «διάλογος» γίνεται μόνο στο
εσωτερικό κάθε ομάδας ανθρώπων που συμφωνούν ότι δεν έχουν κάτι
σημαντικό για να διαφωνήσουν. Από κει και πέρα υπάρχει μόνο διπλωματία,
ή αλλιώς συνέχιση του πολέμου με μη πολεμικά μέσα. Στην ουσία,
γεννηθήκαμε σε έναν κόσμο στον οποίο είμαστε υποχρεωμένοι είτε να
προσχωρήσουμε σε μια θέση χάνοντας τμήμα της ιδιαιτερότητάς μας, είτε να
αναπτυχθούμε σε erga omnes συγκρούσεις διατηρώντας άθικτη την
ιδιαιτερότητά μας, χάνοντας όμως την επαφή με την κοινωνία, όπως συνήθως
κάνουν κάποιοι τολμηροί καλλιτέχνες ή ακτιβιστές.
Σήμερα δεν μπορεί να υπάρξει Αντιγόνη. Μπορούν να υπάρξουν χιλιάδες
διαφορετικού πολιτισμικού υπόβαθρου αντικρουόμενες εκδοχές της. Όταν η
«Κρεόντειος» εξουσία προτείνει ένα πολιτικό μέτρο που εγείρει την κοινή
γνώμη, αυτή θα συνασπιστεί μεν στο «δεν θέλω», θα κατακερματιστεί όταν
όμως έρθει η ώρα να απαντήσει στο ερώτημα «τι θέλω». Για αυτό και πάντα
κυβερνά και είναι ισχυρότερη η δύναμη της σκοπιμότητας. Ακόμη και όταν
κάποιοι ρομαντικοί αποκτήσουν εξουσία, είτε θα εξελιχθούν σε «Κρέοντες»
είτε θα χάσουν την εξουσία από κάποιους πιο αδίστακτους από αυτούς.
Από την άλλη, η τραγικότητα του Κρέοντα δεν έχει να κάνει μόνο με την
ωμή επιβολή ενός άδικου νόμου. Έχει να κάνει με την δεύτερη εκδοχή της
τραγικότητας: Ο εξαναγκασμός σε λήψη μιας απόφασης χωρίς να υπάρχουν τα
απαραίτητα εφόδια για την ληψη της. Η μοιρα σου ζητά να διαλέξεις δρόμο πριν ζυγίσεις της συνέπειες. Πόσες φόρες στην ζωή ενός ανθρώπου
δεν τίθεται ένα τέτοιο ερώτημα; Η απόφαση πρέπει λόγω των καταστάσεων να
ληφθεί τώρα, όμως δεν υπάρχει χρόνος να μελετηθεί ποια είναι η σοφότερη
απόφαση. Στην ουσία όσο και αν δεν θέλουμε να το συνειδητοποιούμε, κάθε
σημαντική απόφαση είναι τζογος και διάλογος με το πεπρωμένο. Ακόμη και η
μη απόφαση, συνιστά απόφαση. Και ο χρόνος για το ζύγισμα πιθανών
επιπτώσεων κάθε επιλογής ποτέ δεν είναι αρκετός, ειδικά σε φιλοσοφικά
ζητήματα που όλες οι γενιές της ανθρωπότητας δεν μπόρεσαν να απαντήσουν.
«Πρέπει να πάρω θέση ακόμα και όταν δεν είμαι βέβαιος ποια είναι η
σωστή θέση».
Βλέπουμε λοιπόν ότι οι δυο μορφές εμφάνισης τραγικότητας καταλήγουν στην
άγνοια ως αιτία. Στην μεν αναζήτηση μιας ιδεατής δικαιοσύνης (κατακερματισμένη Αντιγόνη) οι λύσεις
είναι άπειρες και η αναζήτηση οδηγεί στο άπειρο και το χάος, στην δε
επιβολή λύσεων σκοπιμότητας (απερίσκεπτος Κρέοντας) η τραγικότητα εμφανίζεται πιο βίαια, αφού ο
«άρχων» όσο και αν προσπαθήσει δεν μπορεί να ξέρει εκ των προτέρων τις συνέπειες των επιλογών του και αν
τελικά έπραξε αυτό που ήταν σύμφωνο τελικά με το επιδιωκόμενο από αυτόν
αποτέλεσμα.
Όμως αυτή την άγνοια δεν την παραδέχεται αυτός που έχει πέσει θύμα της
τραγικότητάς του. Τόσο ο ιδεολόγος που έχει εγκλωβιστεί στο όραμά του,
όσο και ο λήπτης δύσκολων αποφάσεων έχουν ένα κοινό στοιχείο: Δεν
παραδέχονται την άγνοια τους. Η εσωτερική αναζήτηση έχει παύσει στον
συγκεκριμένο τομέα. Το σωστό και το λάθος έχει αποκρυσταλλωθεί μέσα
τους, ακόμη και όταν οδηγούν σε αποφάσεις δυσάρεστες. Ο ρομαντικός θα
αποξενωθεί με οτιδήποτε δεν είναι σύμφωνο με το δικό του σύστημα ηθικής
μαρτυρώντας για τις θέσεις του, ο κυνικός θα συγκρουστεί μέχρι τέλους με
όποιον του αντισταθεί οδηγώντας έναν από τους δυο στην καταστροφή.
Αυτός ο μηχανισμός είναι τόσο διαδεδομένος στην τραγική μοίρα της ανθρωπότητας όσο και τα λόγια
της βίβλου σχετικά με την έξοδο από τον παράδεισο και το προπατορικό
αμάρτημα, όπου η έξοδος από την κοινωνία που είχε πλάσει ο Θεός ήταν η
επιλογή της ανθρωπότητας προκειμένου να γευθεί τον καρπό της γνώσης του
καλού και του κακού. Αυτόν τον καρπό γευόμαστε κάθε φορά που
παραβιάζοντας την ξεχασμένη 2η εντολή και στήνουμε ένα νοερό είδωλο κάποιου
–ισμού και ζητάμε από αυτό να μας καθορίσει τι είναι σωστό και λάθος.
Και μπροστά στο είδωλο αυτό θυσιάζουμε από προσωπικές σχέσεις μέχρι
ανθρώπινες ζωές. Η εσωτερική πυξίδα της συνείδησης, στραγγαλίζεται για
να μπορέσουμε να είμαστε με το καλό, που έχει οριστεί από το είδωλο που
έχει επιλέξει ο καθένας να υπηρετεί.
Έτσι εξηγείται πως άνθρωποι με ποιοτική σκέψη και πλούσιο πνευματικό
κόσμο εξευτελίζονται υπερασπιζόμενοι πράγματα που δεν αντέχει η κοινή
λογική: Θυσιάζουν την λογική και την συνείδηση στο δικό τους είδωλο που
τους έχει ορίσει το σωστό και το λάθος.
Πως θα μπορούσε να αρθεί η τραγικότητα αυτή; Η απάντηση θα μπορούσε να
αναζητηθεί στο αίτιο της, την άρνησή μας ότι αγνοούμε. Οι άνθρωποι που
έχουν συναίσθηση της άγνοιας έχουν την ικανότητα να διαλεχτούν για να
αποτελέσουν μια κοινότητα αναζήτησης, ενώ όσοι έχουν εμπεδώσει την
διάκριση του κόσμου σύμφωνα με τις επιταγές του ειδώλου που υπηρετούν,
αντιλαμβάνονται τον άλλο άνθρωπο είτε ως σύμμαχο και σύντροφο στην
επίτευξη του σκοπού είτε ως αντίπαλο. Θέλει ένα πολύ συγκεκριμένο ήθος
ταπεινότητας και θαρραλέας αυτοσυνειδησίας για να αναπτύξει κανείς αυτή
την ικανότητα να διαλέγεται χωρίς να χάνει τον εαυτό του. Μήπως αυτό που οι πρόγονοί μας αντιλαμβάνονταν ως "τραγικότητα" ταυτίζεται σε ένα βαθμό με αυτό που η βίβλος ανέφερε ως προπατορικό αμάρτημα; Την εμμονή του καθενος μας στην γνώση "του καλού και του κακού" και το στήσιμο νοερών ειδώλων (-ισμοί, φιλοσοφίες κλπ) που μας ορίζουν τι είναι καλό και τι κακό;
Του Χρήστου Κλειώση
Από τα μέσα της δεκαετίας του
2000 έως και την έναρξη της κρίσης οι τράπεζες πρότειναν στους δανειολήπτες ένα
“νέο χρηματοπιστωτικό προϊόν” με σκοπό την εξασφάλιση της οικονομικής
σταθερότητας στο δάνειο. Τον δανεισμό με ρήτρα ελβετικού φράγκου: Δανείζεσαι
ευρώ, εξοφλάς σε ελβετικά φράγκα.
Πως λειτουργούσε αυτό
το δάνειο;
Ο δανειολήπτης εκταμίευε από την
τράπεζα ένα ποσό σε ευρώ, αλλά η τράπεζα είχε ανοίξει έναν τραπεζικό λογαριασμό
δανείου σε ελβετικό φράγκο ενώ παράλληλα σε ελβετικά φράγκα υπολογιζόταν κάθε
μια από τις τοκοχρεωλυτικές δόσεις, εφαρμόζοντας το συμφωνημένο επιτόκιο. Στην
ουσία η θέση της τράπεζας ήταν η εξής: ελβετικά
φράγκα δανείστηκες, ελβετικά φράγκα θα πληρώσεις.
Ισοτιμία & «συναλλαγματικός κίνδυνος»
Τα νομίσματα αλλάζουν διαρκώς την
ισοτιμία μεταξύ τους και αυτό δημιουργεί πρόβλημα στις συμφωνίες όπου άλλο
νόμισμα χρησιμοποιεί ο οφειλέτης και άλλο είναι το νόμισμα στο οποίο πρέπει να
εξοφλήσει.
Σε αυτή την περίπτωση πρέπει να
«αγοράσει» χρήματα από το νόμισμα στο
οποίο χρωστά. Αν π.χ. χρωστάει 500 ελβετικά φράγκα, για να εξοφλήσει θα πρέπει
να αγοράσει 500 ελβετικά φράγκα. Εδώ
είναι που μπαίνει η έννοια της ισοτιμίας: τα 500 ελβετικά φράγκα μπορεί να κοστίζουν
ένα Χ ποσό ευρώ, ανάλογα με την ισοτιμία της ημέρας. Τι γίνεται όμως αν γίνουν πολύ ακριβά τα
ελβετικά φράγκα; τότε ο οφειλέτης εξακολουθεί να χρωστά ελβετικά φράγκα, απλά
θα πρέπει να πληρώσει περισσότερα ευρώ. Αυτό συνέβη και με τους δανειολήπτες
που είχαν λάβει δάνειο σε ελβετικό φράγκο. Ακρίβυνε πολύ το ελβετικό φράγκο:
Π.χ. τον Αύγουστο του 2007 ένα ελβετικό φράγκο κόστιζε περίπου 0.62 ευρώ ενώ
σήμερα 0,82. Επομένως, εκεί που το 2007 εξοφλούσες την δόση των 500 ελβετικών
φράγκων με 308 ευρώ (500 Χ 0,62 ευρώ) σήμερα θα χρειαζόσουν 410 ευρώ (500 ευρώ
Χ 0,82). Αυτή η αύξηση των 100 ευρώ,
ήταν ένας συναλλαγματικός κίνδυνος τον οποίο φορτώθηκε ο δανειολήπτης. Στην
ουσία η τράπεζα τον αντιμετώπισε σαν έναν έμπειρο παίχτη τον διεθνών αγορών
χρήματος που τζόγαρε ότι δεν θα αλλάξει η ισοτιμία ευρώ ελβετικού φράγκου, αλλά
έχασε.
Η απόφαση του 23/2014 πρωτοδικείου της Ξάνθης
Αυτή η απόφαση πραγματικά είναι
ιστορική. Φυσικά υπήρχε κάποιο νομολογιακό προηγούμενο μιας δικαστικής απόφασης
του Δικαστηρίου των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων στην οποία στηρίχθηκε, αλλά εν πάση περιπτώσει, οι δικαστές
εφάρμοσαν απαρέγκλιτα το δίκαιο προστασίας καταναλωτή και προστάτεψαν τον
δανειολήπτη από τον «συναλλαγματικό κίνδυνο».
Στην σύμβαση που εξέτασε το
δικαστήριο υπήρχε ο εξής όρος: «εφόσον
το δάνειο ή οποιοδήποτε τμήμα αυτού έχει
χορηγηθεί σε συνάλλαγμα, ο οφειλέτης
υποχρεούται να εκπληρώσει τις εντεύθεν υποχρεώσεις του προς την τράπεζα είτε
στο νόμισμα χορήγησης είτε σε EURO με βάση την τρέχουσα
τιμή πώλησης του νομίσματος χορήγησης την ημέρα καταβολής». Επομένως η
τράπεζα ζητούσε να πληρωθεί η τοκοχρεωλυτική δόση σε ελβετικά φράγκα, ή σε ευρώ
με βάση την ισοτιμία της ημερομηνίας κάθε
καταβολής.
Από την άλλη ο δανειολήπτης
ζήτησε να κηρυχθεί άκυρος ο όρος αυτός ως «αόριστος ακατάληπτος και καταχρηστικός»
και να υποχρεωθεί η τράπεζα «να υπολογίσει το παραπάνω δάνειο από τη λήψη και μέχρι την ολοσχερή αυτού
εξόφληση, με βάση την ισοτιμία μεταξύ των δυο νομισμάτων, η οποία ίσχυε κατά τον χρόνο λήψης του, άλλως δε όπως το
υπολογίσει εξ αρχής σε ευρώ»
Η δικαίωση εξαιτίας του Δικαστηρίου Ευρωπαϊκών Δικαιωμάτων
Το ερώτημα όμως αυτό είχε
απαντηθεί σε επίπεδο δικαστηρίου Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων (υπόθεση C-26/13, 30
Απριλίου 2014). Συγκεκριμένα για να είναι νόμιμος ένας όρος όπως ο
παραπάνω (εξόφληση σε ξένο νόμισμα), «έχει κεφαλαιώδη σημασία το αν η σύμβαση
εκθέτει κατά τρόπο διαφανή τον λόγο και τις ιδιαιτερότητες του μηχανισμού
μετατροπής του ξένου νομίσματος καθώς και της σχέσεως μεταξύ του μηχανισμού
αυτού και του μηχανισμού που προβλέπουν άλλες ρήτρες σχετικά με την αποδέσμευση
του δανείου, ώστε ο καταναλωτής να μπορεί να προβλέψει, βάσει σαφών και
κατανοητών κριτηρίων, τις ενδεχόμενες μεταβολές του κόστους αυτού»
Αυτή όμως την διαφάνεια και την προβλεψιμότητα την αναζήτησε
αλλά δεν την βρήκε το Πρωτοδικείο τη Ξάνθης στον παραπάνω όρο της τράπεζας,
αφού ο καταναλωτής δεν διέθετε τις οικονομοτεχνικές γνώσεις για να αντιληφθεί
τον συναλλαγματικό κίνδυνο, ούτε άλλωστε είχε σχέσεις με την Ελβετία και το
νόμισμά της. Επομένως δικαιώθηκε ο Δανειολήπτης και ορίστηκε από το δικαστήριο
ότι οι καταβολές θα πρέπει να
υπολογίζονται από την τράπεζα σε ελβετικά φράγκα με βάση την ισοτιμία που ίσχυε
κατά την ημέρα εκταμίευσης του δανείου.
Με άλλα λόγια ο
οφειλέτης πάλι θα πρέπει να εξοφλήσει ένα συγκεκριμένο ποσό ελβετικών φράγκων,
αλλά σε ευρώ αφού πρώτα γίνει
μετατροπή με βάση την ισοτιμία που ίσχυε όταν εκταμιεύθηκε το δάνειο,
όταν ήταν πιο φθηνά τα ελβετικά φράγκα.
Ένα μεγάλο μπράβο στον
κύριο Απόστολο Χατζησταμάτη, δικηγόρο Ξάνθης που χειρίστηκε την υπόθεση.
ΠΗΓΗ: ΤΟ ΧΩΝΙ ( 15.06.2014)

Ο Πρωθυπουργός της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, σε τηλεοπτική συνέντευξη στο κανάλι NTV, στις 10 Ιουνίου 2011, σε σχετική ερώτηση που αφορά τη καταγωγή του, μίλησε με τον ποιο προσβλητικό και απαξιωτικό τρόπο για την ελληνική του καταγωγή, λέγοντας τη φράση που συνηθίζεται να λέγεται όταν αναφέρεται η λέξη διάβολος, δηλαδή «ο έξω από εδώ», όταν είπε τη λέξη Rum (Έλληνας).
Πόντιος ο Ταγίπ
Τούρκοι ερευνητές ανακάλυψαν ότι ο Ερντογάν έχει ελληνική καταγωγή, από
το χωριό Ποταμιά της Ριζούντας του Πόντου. Ο ερευνητής Cezmi Yurtsever
αναφέρει ότι με τον εξισλαμισμό των Ποντίων ταυτόχρονα έγινε αλλαγή του
δημογραφικού χαρακτήρα του Πόντου, αλλάζοντας τις ελληνικές ονομασίες
χωριών και πόλεων με τουρκικές. Όπως αναφέρει, παρόλο ότι έχουν περάσει
τόσα χρόνια που ο Fatih Sultan Mehmet που κυρίευσε τον Πόντο,
εξισλαμίζοντας τον ελληνικό πληθυσμό και με φιρμάνι (διάταγμα) άλλαξε
τις ονομασίες, μέχρι σήμερα οι κάτοικοι του Πόντου χρησιμοποιούν την
ελληνική ονομασία των χωριών τους.
Ο Ερντογάν, σε πρόσφατη περιοδεία στην περιοχή της Ριζούντας (η
ονομασία που έδωσαν οι Τούρκοι της Ριζούντας είναι RIZE), επισκέφθηκε
και το χωριό καταγωγής των γονιών του, την Ποταμιά. Στη πλατεία του
χωριού ένα μεγάλο πανό έγραφε ‘Potamya Hos Geldiginiz’, δηλαδή η Ποταμιά
σας καλωσορίζει. Κατέβηκε από το λεωφορείο, χόρεψε με τους ομοχώριούς
του που ήταν ντυμένοι με ποντιακές παραδοσιακές στολές και στην ομιλία
του είπε ότι ένας απόδημος από την Ποταμιά, όταν επισκέπτεται το χωριό
του, το αποκαλεί με την παραδοσιακή ονομασία Ποταμιά και όχι με την
τουρκική ονομασία που είναι ‘Guneysu’ (νερό του νότου).
Αυτό το βίντεο με την υποδοχή το Ερντογάν στη Ποταμιά, το χρησιμοποίησε ο
ηγέτης του Εθνικιστικού Κόμματος Devlet Bahceli στη προεκλογική
εκστρατεία, για να πλήξει τον Eρντογάν ότι είναι ελληνικής καταγωγής.
Εντοπίζεται στο αρχείο
Ο Τούρκος ερευνητής, για να στηρίξει το εύρημά του, παραθέτει στοιχεία
από το φορολογικό αρχείο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας για τους κατοίκους
του χωρίου Ποταμιά και βρήκε τα στοιχεία του προπάππου το Erdogan, ότι
ήταν επικεφαλής αντάρτικης ομάδας Ελλήνων του Πόντου εναντίον των
Τούρκων κατακτητών. Το επίθετο του προπάππου του Ερντογάν ήταν το
εξισλαμισμένο Bakatoglu Memis. Το φορολογικό βιβλίο στη στήλη εθνική
καταγωγή έγραφε τη λέξη ‘Εξισλαμισθείς’ και στη στήλη ονοματεπώνυμο το
νέο ισλαμικό όνομα.
Το αρχείο είναι του 1850 και φαίνεται ότι ο προπάππος του
Ερντογάν ήταν ο πιο πλούσιος, διότι όλοι οι χωριανοί πλήρωναν φόρους
20-30 γρόσια ο καθένας και ο προπάππος του Ερντογάν πλήρωσε 38 γρόσια. Η
οικογένεια άλλαξε επίθετο το 1934, διότι η λέξη ‘Bakat’, που ήταν το
επίθετο της οικογένειας, εθεωρείτο βρισιά, διότι όλοι οι Έλληνες
αντάρτες αποκαλούνταν ‘Bakat’. Στον Πόντο, συνεπώς, η λέξη αυτή είχε τη
σημασία Έλληνα αποστάτη, στασιαστή εναντίον των Τούρκων.
ΣΑΒΒΑΣ ΠΕΤΡΟΥ
Τ/χης Ε.Α.
Το σύνδρομο του γενιτσαρισμού
Οι γονείς του Ερντογάν εγκατέλειψαν το χωριό τους την Ποταμιά και
εγκαταστάθηκαν σε φτωχή συνοικία της Κωνσταντινούπολης στο ‘Kasim Pasa’,
που σήμερα είναι κακόφημη. Ο Ερντογάν γεννήθηκε στο Kasim στις 29 Φεβ.
1954. Στη συνέντευξή του στο NTV, ο Τούρκος Πρωθυπουργός ανέφερε ότι
είναι και αισθάνεται Τούρκος, και θα κινηθεί δικαστικά σε συγγραφείς που
τον αναφέρουν ως Έλληνα.
Ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν είναι όπως όλους τους σημερινούς
κατοίκους του Πόντου που, ενώ γνωρίζουν ότι έχουν ελληνική καταγωγή,
διακατέχονται από το σύνδρομο του γενιτσαρισμού και θέλουν να αποδείξουν
στη πράξη ότι είναι πιο Τούρκοι από τους υπολοίπους. Γι' αυτόν το λόγο
το Εθνικιστικό Κόμμα του Devlet Bahceli έχει τις πιο πολλές τυπικές
οργανώσεις στον κατεχόμενο Πόντο. Το σύνδρομο του γενιτσαρισμού έχει όλα
τα χαρακτηριστικά παιδιού αγνώστου πατρός που είναι φοβία, ανασφάλεια,
παράλογες εκρήξεις θυμού, εντυπωσιασμού, εκδικητικότητας και
κομπλεξισμού.
Αναμεταδίδουμε απόσπασμα από την εκπομπή των Γ.Ντάσκα και Χ.Μπότσαρη στο Channel 9, στην οποία φιλοξενήθηκε το μέλος της ιστοσελίδας μας Χρήστος Κλειώσης, με αντικείμενο την αίτηση ακύρωσης που κατέθεσε στο Συμβούλιο της Επικρατείας κατά της θέσπισης ορίου στις συναλλαγές με μετρητά.
Δημοσιεύουμε για πρώτη φορά το πλήρες κείμενο της αιτήσεως ακύρωσης που καταθέσαμε ενώπιον του Συμβουλίου της Επικρατείας για την ακύρωση της Υπουργικής Απόφασης, με την οποία τίθεται όριο στις συναλλαγές με μετρητά μεταξύ ιδιωτών και επιτηδευματιών.
Η υπόθεση εισήχθη απευθείας στην Ολομέλεια του ΣτΕ και ορίσθηκε δικάσιμος για τη συζήτησή της στις 4/11/2011.
Στο εν λόγω δικόγραφο παρατίθεται η βασική επιχειρηματολογία ενώ θα κατατεθούν και πρόσθετοι λόγοι ακύρωσης. Κάθε νομική άποψη είναι ευπρόσδεκτη προκειμένου να ενδυναμωθεί ακόμη περισσότερο η επιχειρηματολογία μας.
Η υπόθεση εισήχθη απευθείας στην Ολομέλεια του ΣτΕ και ορίσθηκε δικάσιμος για τη συζήτησή της στις 4/11/2011.
Στο εν λόγω δικόγραφο παρατίθεται η βασική επιχειρηματολογία ενώ θα κατατεθούν και πρόσθετοι λόγοι ακύρωσης. Κάθε νομική άποψη είναι ευπρόσδεκτη προκειμένου να ενδυναμωθεί ακόμη περισσότερο η επιχειρηματολογία μας.